Gerald Hüther : Ein neues Gemeinschaftsprojekt . Warum Erziehung nicht nur Sache der Eltern ist

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SWR2 Wissen Aula - Gerald Hüther : Ein neues Gemeinschaftsprojekt . Warum Erziehung nicht nur Sache der Eltern ist
(Abschrift eines frei gesprochenen Vortrags)
Ein neues Gemeinschaftsprojekt
Warum Erziehung nicht nur Sache der Eltern ist
Autor und Sprecher: Professor Gerald Hüther *
Redaktion: Ralf Caspary, Susanne Paluch
Sendung: Sonntag, 5. Mai 2013, 8.30 Uhr, SWR 2
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Das Manuskript ist ausschließlich zum persönlichen, privaten Gebrauch bestimmt.
Jede weitere Vervielfältigung und Verbreitung bedarf der ausdrücklichen
Genehmigung des Urhebers bzw. des SWR.


* Zum Autor:
Professor Gerald Hüther, Jahrgang 1951, leitet die Abteilung für neurobiologische Grundlagenforschung an der Psychiatrischen Klinik der Universität Göttingen. Er hat in Leipzig Biologie studiert und dort auch promoviert. Die Habilitation folgte im Jahr 1988 im Fach Neurobiologie. Hüther baute als Heisenberg-Stipendiat von 1989 bis 1994 die Abteilung für neurobiologische Forschung an der Universitätsklinik Göttingen auf. Er versteht sich als Mittler zwischen Wissenschaft und Bürger, als Brückenbauer zwischen wissenschaftlicher Forschung und gesellschaftlicher bzw. individueller Lebenspraxis.

Bücher (Auswahl):
- Kommunale Intelligenz: Potentialentfaltung in Städten und Gemeinden. Edition Körber Stiftung. 2013.
- (zus. mit Maik Hosang) Die Freiheit ist ein Kind der Liebe. Kreuz-Verlag. 2. Aufl. 2012.
- Jedes Kind ist hochbegabt. Albrecht Knaus Verlag. 2012.
Website: www.gerald-huether.de
 

ÜBERBLICK
Ein berühmtes afrikanisches Sprichwort sagt: Um ein Kind zu erziehen, braucht man ein ganzes Dorf. Das heißt: Nicht nur die Eltern spielen eine wichtige Rolle, sondern auch "externe" Bezugspersonen wie Lehrer, Freunde, Nachbarn. Das gilt erst recht, wenn Familien mit der Erziehung überfordert sind, wenn Eltern ihren Kindern etwa aus finanziellen Gründen nicht das Rüstzeug mitgeben können, um eine gute weiterführende Schule zu besuchen. Hier kann die Gemeinschaft auf den Plan treten und Defizite beheben. Wie das funktioniert, erklärt der Göttinger Hirnforscher Professor Gerald Hüther.

 

INHALT
Ansage:

Ich würde gerne mit Ihnen über ein Thema reden, das bisher in der öffentlichen Debatte in dieser Art und Weise, wie wir das heute anfassen wollen, keine große Rolle gespielt hat. Es geht um die Kommunen, unsere Städte und Gemeinden. Das Thema, was ich gerne mit Ihnen besprechen möchte, heißt „kommunale Intelligenz, Potenzialentfaltung in Städten und Gemeinden". Wer zu spät aufwacht, den bestraft das Leben, das gilt für jeden Einzelnen ebenso wie für das Gemeinwesen, die Stadt oder das Dorf, also für die Kommune, in der wir leben und in der unsere Kinder heranwachsen. Wenn Sie nun selbst einmal wissen wollen, wie spät es in Ihrer Kommune bereits ist, dann fragen Sie doch einmal die Kinder und Jugendlichen , wer von ihnen später einmal gerne in dem Dorf oder in der Stadt bleiben will, in der sie aufgewachsen sind, wer nach der Ausbildung weiter dort wohnen, arbeiten, eine Familie gründen und Kinder aufziehen möchte.
Die Antworten, die Sie bekommen, werden Ihnen wahrscheinlich die Augen für ein Problem öffnen, das Sie lösen müssen – wenn Sie möchten, dass Ihre Kommune eine Zukunft hat. Es gibt wenig Grund zu hoffen, dass vor allem diejenigen, die diese Zukunft später einmal gestalten könnten, nach ihrer Ausbildung wieder zurückkommen in ihre Kommune. Mit anderen Worten, wenn es so weiter geht und nichts getan wird, wird Ihr Dorf oder Ihre kleine Stadt im Verlauf der nächsten Jahrzehnte zu einem Altersheim. Dann würde alles, was Sie mit anderen Bürgern in Ihrem Dorf oder in Ihrer Stadt geschaffen haben, wofür Sie sich eingesetzt haben und was Sie aufgebaut haben, jeden Wert verlieren. Es wäre alles sinnlos.
Es ist aber vielleicht noch nicht zu spät, um das Ruder noch herumzureißen. Wenn Sie solch einen Kurswechsel versuchen wollen, dann wird das nur durch den Aufbau einer neuen Beziehungskultur in Ihrer Kommune gelingen. Das müsste eine Beziehungskultur sein, die von gegenseitiger Wertschätzung und Anerkennung der Bemühungen eines jeden Mitbürgers geprägt ist, eine Beziehungskultur, die die Anliegen von Kindern und Jugendlichen in den Mittelpunkt aller Überlegungen stellt und alle kommunalen Maßnahmen darauf ausrichtet, dieser nachwachsenden Generation die Möglichkeit zu bieten, sich mit dem, was in Ihrer Kommune geplant, entschieden und gestaltet wird, zu identifizieren, sich also dort wirklich beheimatet zu fühlen.
Unter Einbeziehung der kommunalen Bildungseinrichtungen, der Schulen und Kindergärten, und unter der kompetenten Betreuung durch erfahrene Praktiker müssten Kinder und Jugendliche vielfältige Aufgaben auf allen Ebenen des kommunalen Lebens finden, an denen sie wachsen, neue Erfahrungen sammeln, Anerkennung finden und zur Bereicherung des sozialen Lebens beitragen können.

Wir haben ja im Augenblick in vielen Bereichen unserer Gesellschaft überall das gleiche Problem. Nicht nur die Wirtschaft, auch Städte und Gemeinden erleben gegenwärtig, dass man in einer Welt begrenzter Ressourcen einfach nicht unbegrenzt weiter wachsen kann. Albert Einstein hatte zwar schon vor längerer Zeit darauf hingewiesen, dass sich die Probleme, die wir mit bestimmten Strategien unseres Denkens erzeugt haben, nicht mit denselben Denk- und Vorgehensweisen beheben können. Und dennoch lautet die vorherrschende Devise der Bekämpfung der inzwischen auf allen Ebenen unserer gesellschaftlichen Entwicklung zutage tretenden Schwierigkeiten: noch mehr vom Alten, noch mehr Einsparungen bei gleichzeitiger Forderung nach noch mehr Wachstum. So werden sich die Probleme unseres Bildungs- und Gesundheitssystems, unserer sozialen Absicherungssysteme, unseres Finanzwesens und Politikbetriebes wohl nicht beheben lassen. In diesem Malstrom ständig wachsender und immer neuer ökonomischer und sozialer Probleme und den daraus resultierenden Einsparungs- und Effizienzverbesserungsentwürfen laufen vor allen Dingen unsere Kommunen, also unsere Städte, Dörfer und Gemeinden zunehmend Gefahr, ihre Eigenständigkeit zu verlieren und das, was sie leisten sollten, nicht mehr leisten zu können. Vor allem die kleinen Kommunen außerhalb der industriellen Zentren geraten zwangsläufig unter immer stärker werdenden finanziellen Druck: Jüngere Bürger wandern ab, Schulen und Kindergärten schließen, Vereine gehen an Nachwuchsmangel zugrunde und die medizinische Versorgung wird immer weiter ausgedünnt. Es bleiben die Älteren, für die sich das Leben dann auch immer schwieriger gestaltet. Eine Lösung für all diese Probleme ist nicht in Sicht. Das Umdenken fällt uns offenbar schwerer als das Albert Einstein damals gehofft hat.
Dieses Umdenken aber beginnt freilich im Kopf, und in der Tat hat unser Gehirn ja längst eine Lösung gefunden, um trotz des durch die Schädeldecke begrenzten Wachstums dennoch weiter zu wachsen und sich zeitlebens weiter entwickeln zu können – eben nicht durch die Vermehrung der Anzahl von Nervenzellen, sondern durch Intensivierung, Ausweitung und Verbesserung ihrer Verknüpfungen, also durch fortwährende Optimierung der Beziehungen zwischen den Nervenzellen. Auf Kommunen übertragen hieße das: Weiterentwicklung und damit auch echtes Wachstum sind zu jedem Zeitpunkt kommunaler Entwicklung möglich, aber nicht durch noch mehr Einwohner, Gewerbetreibende, mehr Kinder oder gar mehr Geld, sondern durch eine günstigere Art des Umgangs miteinander, durch intensivere, einander einladende, unterstützende, ermutigende und inspirierende Beziehungen aller in einer Gemeinde oder Stadt lebenden Bürger.
Was Kommunen also brauchen, um zukunftsfähig zu sein, wäre eine andere, eine für die Entfaltung der in ihren Bürgern angelegten Potentiale und der in der Kommune vorhandenen Möglichkeiten günstigere Beziehungskultur, eine Kultur, in der jeder Einzelne spürt, dass er gebraucht wird, dass alle miteinander verbunden sind, voneinander lernen und miteinander wachsen können.
Eine solche Beziehungskultur ist die Grundlage für die Herausbildung so genannter individualisierter Gemeinschaften. Über Jahrhunderte hinweg bildete die Familie die Keimzelle solcher Gemeinschaften. Aber mit dem Zerfall der traditionellen Familienstrukturen, insbesondere der dafür typischen Großfamilien, sind auch die dort bisher herrschenden sozialen Erfahrungsräume für unsere Kinder verloren gegangen. Vor allem für Heranwachsende wird es deshalb gegenwärtig immer schwerer, die wichtige Erfahrung zu machen, dass sie mit ihren besonderen Begabungen, mit ihrem jeweiligen Wissen und ihren individuell erworbenen Fähigkeiten für die Sicherung des Fortbestandes und die Weiterentwicklung der gesamten Gemeinschaft gebraucht werden. Wenn Familien solche Erfahrungsräume nicht mehr bieten können, dann müssten sie von jenen Gemeinschaften übernommen werden, in die die Familien eingebettet sind, also von den jeweiligen Kommunen, in die die Kinder und Jugendlichen hineinwachsen. Und damit fällt unseren Kommunen eine Aufgabe zu, für die sie sich bisher bestenfalls am Rande zuständig gefühlt haben. Es sieht also so aus, als ob es nur gemeinsam weitergeht und wir eine andere Art des Umgangs miteinander brauchen, damit wir aus dieser Ressourcenausnutzungskultur herausfinden hin zu einer Kultur, in der tatsächlich die Potentiale des Einzelnen und die Potentiale, die in jedem Gemeinwesen stecken, auch wirklich entfaltet werden können.
Eine Transformation zu einer anderen Beziehungskultur ist möglich. Menschen machen im Laufe ihres Lebens günstige und ungünstige Erfahrungen, die im Gehirn abgespeichert werden, und zwar in den höchsten Bereichen, in der so genannten präfrontalen Rinde. Immer, wenn man als Kind oder Jugendlicher oder auch als Bürger einer Kommune das Gefühl hat und die Erfahrung machen muss, dass man dort eigentlich nicht so recht gesehen wird, dass man nur verwaltet wird, dass man sich nicht einbringen kann, dass man nicht gefragt wird, dass man nichts gestalten kann, dann ist das eine so genannte ungünstige Erfahrung. Solche Erfahrungen gehen nicht nur damit einher, dass man etwas Bestimmtes an kognitiven Inhalten erlebt. Die ruft man später auf, um zu beschreiben, wie das gewesen ist, man kann vielleicht noch die Personen benennen, die dafür verantwortlich sind. Neben diesen kognitiven Netzwerken, was in solchen Erfahrungssituationen im Gehirn aktiviert wird, kommt es aber immer dann, wenn wir eine Erfahrung machen, gleichzeitig wird ein zweites Netzwerk aktiviert, das ist ein emotionales Netzwerk. Dieses Netzwerk rufen wir später auf, wenn wir uns noch mal daran erinnern, wie es war, als wir in so einer Kommune herangewachsen sind, in der wir zu wenige Möglichkeiten hatten, uns einzubringen. Dieses emotionale Netzwerk wird mit dem kognitiven Netzwerk verkoppelt. Was dann entsteht, wenn man solche Erfahrungen häufiger macht, ist deshalb eine gekoppelte emotional-kognitive Erfahrung.
Die nennt man im Deutschen eine innere Einstellung, eine Haltung, eine feste Überzeugung, die da heißen kann: In dieser Kommune möchte ich nicht bleiben, in dieser Kommune werde ich nicht gesehen oder gar: Hier braucht mich keiner, hier bin ich wertlos. Es geht schneller als man denkt, dass Menschen im Zusammenleben mit anderen unter solche ungünstigen Bedingungen solche negativen Erfahrungen machen und daraus solche ungünstigen Haltungen entwickeln.

Die frohe Botschaft aus der Neurobiologie heißt, solche einmal entstandenen Erfahrungen, wie sie wohl die meisten Mitbürger im Laufe ihres Heranwachsens in ihren jeweiligen Städten und Kommunen gemacht haben, können wieder aufgelöst werden, so dass im Gehirn eine neue, eine andere Verkopplung erfolgen kann. Dann verwandelt sich die alte Erfahrung in eine neue, aber dazu braucht man freilich auch Gelegenheit, eine solche andere, günstigere Erfahrung machen zu können, zum Beispiel die Erfahrung, dass man gebraucht wird, dass man gesehen wird, dass man gemeinsam etwas zustande bringt, was keiner allein kann, und das auch noch in der betreffenden Kommune, in der man das bisher nicht so erleben konnte.
Wenn das passiert, dann wird an das ehemals mit einem negativen Gefühl gekoppelte Netzwerk auf einmal ein positives Gefühl angekoppelt wird und das heißt: Ich bin in dieser Kommune zuhause, man braucht mich, ich kann mit anderen gemeinsam Dinge in Gang bringen, die keiner alleine schaffen kann.
Zu einer solchen neuen Erfahrung kann man Menschen aber nicht zwingen. Neue Erfahrungen lassen sich nicht anordnen. Hier helfen keine durchorganisierten Verwaltungsstrukturen. Was wir hier brauchen, sind Menschen in einer Kommune, die die anderen einladen, ermutigen und inspirieren, sich auf eine solche neue Erfahrung einzulassen. Und genau das ist diese andere Kultur des Umgangs miteinander, die ich heute hier mit Ihnen besprechen möchte, eine Kultur, in der sich jeder Mensch gesehen fühlt und in der jeder Mensch das Gefühl hat, dass er in seiner Einzigartigkeit, auf seine besondere Weise zum Gelingen von etwas beitragen kann, was alle gemeinsam wollen.
Haltungen und Erfahrungen werden im Frontalhirn verankert, habe ich gesagt, und bestimmen fortan all das, was Menschen denken, wie sie sich selbst einschätzen, welche Bewertungen sie vornehmen, auch worauf sie achten, was ihnen gleichgültig ist und worum sie sich kümmern. Erfahrungen bestimmen also im Grunde genommen das Verhalten von Menschen. Wenn man in einer Welt lebt, in der Menschen sich ungünstig zueinander verhalten, wenn Menschen immer wieder die Erfahrung machen, dass sie so, wie sie sind, nicht gesehen werden, dass sie keinen Platz finden in dieser Gemeinschaft, dann entwickeln sich solche ungünstigen Erfahrungen, und daraus entstehen diese ungünstigen Haltungen.
Wenn sich die Beziehungskultur in einer Kommune verändert, verändern sich auch die Erfahrungen, der dort lebenden Menschen. Weil das menschliche Hirn bis ins hohe Alter veränderbar ist, können auch ältere Mitbürger ihre Einstellungen und Haltungen noch verändern, wenn man ihnen die Möglichkeit bietet, tatsächlich neue Erfahrungen zu machen. Schöner wäre es natürlich, wenn Kinder, die in eine Gemeinschaft hineinwachsen, von Anfang an positive Erfahrungen in dieser Gemeinschaft machen könnten, und zwar alle.

Das Wichtigste, was Kinder brauchen, damit sie später mit anderen Menschen zusammen leben, sind ja Erfahrungen im Umgang mit sehr unterschiedlichen Menschen. In den Großfamilien, in denen Kinder über die gesamte Menschheitsgeschichte bisher groß geworden sind, war das automatisch der Fall. Da hatte man einen Großvater, womöglich sogar einen Urgroßvater oder eine Urgroßmutter gehabt, mit denen man sich auf irgendeine Art und Weise unterhalten und versuchen müsste, sie zu verstehen. Gleichzeitig haben viele Kinder Verantwortung übernommen und sich um die Kleineren gekümmert. Es gab nie altershomogene Gruppen von Kindern, die alle gleich alt und vielleicht gleich leistungsfähig waren, wie das in unseren gegenwärtigen Schulklassen ist, sondern es gab immer altersgemischte Gruppen, in denen es automatisch so war, dass das einzelne Kind sich nicht auf Kosten anderer profilieren und seine eigene Identität ausbilden konnte. Sondern jeder Einzelne konnte immer wieder die Erfahrung machen, dass er jemand ist, der anders ist als die anderen, der aber auch in der Lage ist, mit den anderen zurecht zu kommen, der immer wieder Wege findet, um Konflikte zu lösen und das nicht nur mit Gleichgesinnten und Gleichaltrigen, sondern mit sehr vielen unterschiedlichen Menschen mit völlig unterschiedlichen Auffassungen und unterschiedlichen Erfahrungshintergründen.
Das alles ist in der gesamten Menschheitsgeschichte mehr oder weniger von allein gesichert gewesen durch die Tatsache, dass Kinder in Großfamilien groß geworden sind. Ungefähr seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges begannen die Großfamilien zu verschwinden. Kinder sind jetzt, wenn man es etwas frech formuliert, „auf Gedeih und Verderb“ den jeweiligen Vorstellungen ihrer Eltern ausgeliefert. Es gibt niemanden mehr, zu dem man gehen kann, zu einem Onkel, zu einer Tante, einem Großvater, wenn die Mama mal wieder schlechte Laune hat. Und man lernt auch nicht mehr richtig, wie man mit anderen Menschen zurechtkommt. Das Ergebnis davon können wir beobachten, nämlich dass Kinder heranwachsen, die nicht mehr in der Lage sind, gut mit Menschen, die anders sind als sie in Beziehung zu treten. Mit sehr alten oder sehr jungen, mit dummen oder schlauen, mit behinderten oder nicht behinderten oder sonst wie andersartigen. Viele dieser Kinder Lernen heute nur noch, in ihren gleichaltrigen Gruppen zu kommunizieren, nur noch mit Gleichaltrigen Pläne zu schmieden und gemeinsame Erfahrungen zu machen. Inzwischen sind wir sogar noch einen Schritt weiter gekommen: Jetzt kann man diese gleichaltrigen Gruppen auch einfach im Internet, in „Facebook“, zusammenstellen. Und wenn da welche dabei sind, die zwar gleichaltrig sind, aber doch irgendwie andere Meinungen haben, dann drückt man einfach einen Knopf und löscht sie weg. Auf diese Weise wachsen heute immer mehr Kinder heran, die nicht mehr in der Lage sind, mit andersartigen Menschen in eine konstruktive Beziehung zu treten.
Die Großfamilien kriegen wir nicht wieder. Wenn wir nicht wollen, dass eine ganze Generation von Kindern groß wird, deren Sozialkompetenzen nur unzureichend entwickelt sind, werden wir uns fragen müssen, wie wir das verhindern können. Wie können wir erreichen, dass unsere Kinder lernen, sich in komplexen sozialen Systemen zurechtzufinden und sich darin wohl zu fühlen? In Kindergärten allein geht das nicht, denn da sind immer nur die Gleichaltrigen untereinander. Das Gleiche gilt für Schulen. Der einzige Raum, der einzige Erfahrungsraum, der hier zur Verfügung steht, um wirklich hochkomplexe soziale Erfahrungen zu machen, wäre die Kommune. Es wird also wahrscheinlich gar nicht anders gehen, als dass wir unsere Kommunen zu solchen hochkomplexen Erfahrungsräumen umgestalten, in denen die Kinder eingeladen, ermutigt und inspiriert werden, mit verschiedenen Menschen zurecht zu kommen, mit alten, mit jungen, mit dummen, mit schlauen, mit kranken und mit gesunden. Dass sie mit denen reden und dass sie merken, alle sind Teil einer Gemeinschaft, alle gehören dazu und jeder kann auf seine besondere Weise dazu beitragen, dass das, was wir alle gemeinsam vorhaben, dann auch wirklich gelingt. Kommunen sind im Augenblick kaum in der Lage, solche Erfahrungsräume zu schaffen.
Wir nennen solche Erfahrungen und die daraus entstehenden komplexen Meta-Kompetenzen, die im Hirn entstehen, so genannte „exekutive Frontalhirnfunktionen“. Und diese exekutiven Frontalhirnfunktionen kann man nicht in der Schule unterrichten. Die sind, wie z. B. Sozialkompetenz, wie z. B. die Fähigkeit, Handlungen zu planen und die Folgen von Handlungen abzuschätzen, auch mal irgendeinen Affekt, den man gerade hat, zu kontrollieren, ein bisschen Frust auszuhalten und nicht jedem Impuls gleich nachzugeben. Diese Metakompetenzen sind nur durch eigene, am eigenen Leib gemachten Erfahrungen im Hirn verankerbar. Wahrscheinlich ist das der Grund, weshalb die Afrikaner diesen wunderbaren Satz formuliert haben: „Um Kinder gut großzuziehen, braucht man ein ganzes Dorf.“

Unsere Kommunen, unserer Dörfer und Gemeinden müssten Adlerhorste sein, in denen die Überflieger und die Gestalter einer gemeinsamen Zukunft heranwachsen. Gegenwärtig gleichen sie aber eher Hühnerhöfen, in denen jeder froh ist, wenn er ein Korn findet, und in denen jeder kaum noch bereit oder in der Lage ist, die Kleinen das Fliegen zu lehren. Das müsste man ändern. Ändern nicht durch Maßnahmen, nicht durch Programme, sondern durch den Aufbau einer anderen Kultur, einer anderen Beziehungskultur, einer anderen Art des Miteinanders.
In Thüringen begleite ich ein Projekt „neue Lernkultur in Kommunen“, gestützt und getragen wird es vom Kultusministerium (www.nelecom.de). Das ist ein erster Versuch, um Schulen und Kindergärten zu öffnen, damit die Kinder und Jugendlichen einer Kommune hinaus gehen können in die Kommune, um dort zu entdecken, was es da alles zu entdecken gibt. Und in jeder Kommune gibt es unendlich viel zu entdecken. Die Kinder und Jugendlichen werden eingeladen und ermutigt, sich in dieser Kommune zu engagieren, dort etwas zu gestalten, was bisher noch keiner gestaltet hat, vielleicht einen Streichelzoo aufzubauen oder im Sommer einen Zirkus zu veranstalten oder eine Teestube aufzumachen. Es gibt viele Möglichkeiten, sich in das kommunale Leben einzubringen und sie alle dazu führen, dass Kinder diese ganz wichtige Erfahrung machen, nämlich dass sie selbst bedeutsam sind, dass sie selbst an diesem kommunalen Leben teilhaben, dass sie gebraucht werden und vor allen Dingen auch, dass sie sich um etwas kümmern können in dieser Kommune, dass sie sich gemeinsam um Dinge kümmern können, um die sich vielleicht gerade die Erwachsenen alle nicht kümmern.

Ich will Ihnen ein Beispiel nennen, dass im Augenblick in Erfurt realisiert wird und das mir ganz besonders gut gefällt, weil es deutlich macht, worum es geht und wie man unter Umständen eine andere Beziehungskultur in Kommunen aufbauen kann. Dort in Erfurt hat man im Rahmen des Projekts „neue Lernkultur in Kommunen“. Kinder aus Kindergärten und Grundschulen gefragt, ob sie nicht Lust hätten, „Botschafter der Freundlichkeit“ zu werden. Vor allem die Kleinen fanden das ganz toll. Dann hat man sie gefragt, was man machen könnte, wenn man ein Botschafter der Freundlichkeit ist. Die Kinder haben sich einen Lehrplan zusammen gestellt, was man alles wissen muss, wenn man ein Botschafter der Freundlichkeit in Erfurt werden möchte: Man muss erkennen, wie es einem Mitbürger in der Kommune geht, man muss an den Gesichtszügen dessen Gefühlszustand ablesen können, man muss ihn ansprechen können auf eine Weise, dass er einen nicht gleich wieder wegschickt und vielleicht muss man einen Witz erzählen oder ein Lied singen können oder irgendetwas machen können, dass er wieder fröhlich wird. Das haben sich die Kinder aufgeschrieben und sich im Selbststudium alles angeeignet. Dann haben sie sich gegenwärtig eine Prüfung abgenommen. Da war sicherlich ein Erwachsener dabei, ein Erzieher oder ein Lehrer, aber jedes Kind, das die Prüfung zum Botschafter der Freundlichkeit bestanden hat, bekam eine Schärpe mit einem Schriftzug „Botschafter der Freundlichkeit, nelecom, Erfurt“.
Jeweils zu viert, je zwei Kindergartenkinder und zwei Grundschüler, sind sie dann in die Stadt gegangen, um Menschen zu suchen, die traurig sind. Sie haben die Menschen angesprochen und gefragt, ob sie irgendetwas für sie tun können, damit es ihnen wieder besser geht, sie sähen so aus, als ob sie gar nicht froh sind. Sie ahnen, was passiert – und das ist das eigentlich Neue an dieser Art und Weise des aufeinander Zugehens und miteinander Umgehens: Die älteren Mitbürger, die angesprochen worden sind, haben plötzlich gemerkt, dass es Kinder in Erfurt gibt, denen das Glück der Mitbürger am Herzen liegt, die sich kümmern wollen, die aufmerksam sind, die auf sie zugehen und ihnen helfen wollen. Für die Bürger in Erfurt ist das eine völlig neue Erfahrung. Die Kinder fanden das wunderbar, dass sie solche Effekte erzielen konnten. Die Schulkinder haben auch eine wichtige Erfahrung gemacht. Sie haben nämlich gemerkt, dass die Kindergartenkinder noch viel unbefangener sind und viel leichter auf fremde Menschen zugehen als sie selbst. Sie haben meistens in der Schule diese Unbefangenheit schon verloren. Die Kindergartenkinder haben gemerkt, dass die Schulkinder schon ein Stück weiter sind, sich zum Beispiel besser in der Stadt auskennen und auch viel mehr Verantwortung für diesen ganzen Prozess übernehmen können. Auf diese Weise entsteht eine Situation, die man als Win-Win-Win-Game bezeichnet. Und solche Situationen müssten wir schaffen. Wir müssten eigentlich in unseren Kommunen viele solcher kleinen Aktionen in Gang bringen, wobei Menschen wieder erleben, wie schön es sein kann, wenn sie sich selbst nicht dadurch definieren, was sie alles mehr haben und mehr können und besser können als andere. So entsteht ja eigentlich kein gutes Selbstbild, das ist eher ein egozentrisches Selbstbild, was da aufgebaut wird. Ein gutes Selbstbild entsteht dadurch, dass Menschen von klein auf die Erfahrung machen, dass sie sich so, wie sie sind, einbringen können, dass sie dazu gehören, dass sie Teil einer Gemeinschaft sind und dass sie auf ihre ganze besondere Weise mit ihren besonderen Fähigkeiten, ihren Talenten, ihren Begabungen und ihrem Wissen dazu beitragen können, eine Form des Miteinanders zu entwickeln, die dazu führt, dass eine Kommune dann auch tatsächlich die in ihr steckenden Potentiale entfalten kann.
Wir alle werden im Laufe unseres Heranwachsens niemals in der Lage sein, all diese unglaublichen Möglichkeiten zu nutzen, die unser Gehirn uns bietet. Wir bleiben alle eine mehr oder weniger starke „Kümmer-Version“ dessen, was aus uns hätte werden können, eben deshalb weil wir nicht alle Erfahrungen, die es auf dieser Welt gibt, selbst machen können. Genauso wie unser Hirn keine Möglichkeit hat, seine Potentiale zu entfalten, wenn die Bedingungen dafür nicht günstig sind, so kann auch eine Gemeinschaft von Menschen, also eine Kommune, ein Dorf, eine Stadt die Potentiale der Menschen, die dort wohnen, nicht entfalten, wenn es nicht gelingt, diese Menschen einzuladen und zu ermutigen und zu inspirieren, eine Kultur des Miteinanders zu entwickeln, in der jeder Einzelne spürt, wie sehr er gebraucht wird, wie sehr jeder von dem anderen lernen kann und wie gut alle gemeinsam über sich hinauswachsen können.
Sie merken, die Konstruktion einer Kommune und die Konstruktion eines Gehirns unterscheiden sich eigentlich gar nicht allzu sehr. Und alles, was die Hirnforschung in den letzten Jahren über die Herausbildung neuronaler Netzwerke und Beziehungsstrukturen im Hirn entdeckt und in die Öffentlichkeit getragen hat, gilt in gewisser Weise auch für eine Kommune, auch eine Kommune kann man so betrachten, als sei sie ein Gehirn. Und wie im Gehirn kommt es eben dort nicht darauf an, wie schnell man wächst und wie viele Bürger in dieser Kommune sind, sondern wie gut die Einzelnen miteinander vernetzt sind.
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