Filosofie von Abschied und Wiederkehr – Platon dreischichtig

W+B Agentur-Presseaussendung Oktober 2002
255<<Filosofie von Abschied und Wiederkehr – Platon dreischichtig>>
Buchbesprechung
<<Christina Schefer: Platons unsagbare Erfahrung. Ein anderer Zugang zu Platon>>
Schweizerische Beiträge zur Altertumswissenschaft, Band 27.
In Verbindung mit F.G. Maier, Ph. Mudry, herausgegeben von H.-G. Nesselrath
276 S.; gebunden; SFR 88.-; EUR 61.50
Schwabe & CO AG Verlag, Basel; 2001, www.schwabe.ch

Dr. Christina Schefer, hat bereits über das Thema Platon und Apollon promoviert und publiziert.
Nun findet sie in Platons unsagbare Erfahrung einen neuen Erkenntnisansatz.
Die bisherige Deutung der platonischen Filosofie im Sinn der Ideenlehre hat sich als unzureichend gezeigt. Ergänzend kam die "Ungeschriebene Lehre" / Prinzipienlehre der Tübinger Schule hinzu. Darüber hinaus gibt es jedoch auch etwas Unbeschreibbares / Unsagbares in der platonischen Erkenntnis.
Diese unsagbare Erfahrung verweist auf die Mysterienkulte der griechischen Antike. Platon bringt neben der Terminologie der Mysterieneinweihung auch seine selbst erlebte Mysterienerfahrung mit dem Gott Apollon in seinen Schriften mit ein.
Im Teil I werden die Aporien des Tübinger-Paradigmas behandelt, was auf das Ungeschriebene der Lehre Platons hin und darüber hinaus weist. Im Ergebnis zeigt die Analyse der Aporien des Tübinger-Paradigmas, dass Platons Ungeschriebene Lehre nichts Letzes sein kann, sondern als beschränkt und vorläufig betrachtet werden muss. Obschon sich das Unsagbare nicht sagen lässt, heisst das nicht, dass wir nichts über es sagen könnten, stellt Schefer da fest.
Im Teil II werden Lösungen angedeutet, die alle auf eine unsagbare religiöse Erfahrung hindeuten.
So wird das Tübinger-Paradigma wohl im ersten Teil als unzureichend und von Schefer als Sackgasse definiert, sie merkt jedoch im zweiten Teil einen Ausweg an: der 7. Brief, Phaidros, deutet auf eine Urerfahrung, die nicht nur nicht geschrieben werden kann, sondern unsagbar ist und mit der Erfahrung in den Mysterien parallelisiert wird. Und weiter: sind es nicht die Mysteriengöttinnen Demeter und Persephone in der Erfahrung des sterbenden und wiederauflebenden Licht- und Dunkelwechselspiels, in der Erfahrung des immer seienden, lichten Gottes Apollon? Frägt Schefer zu Recht.
Im Teil III wird die Epiphanie des Apollon, als "eine echte Initiation" in mehrschichtiger Weise aus der mündlichen Prinzipienlehre erhellt. So bringt es Schefer auf den Punkt: "Platonische Philosophie ist Religion...nicht im Sinne Hegels...sondern lebendige (gelebte, Anm.d.Rez.) Religion, bestehend aus Kult und Mythos...das Mysterium desApollon.."
Im Schluss wird der Weg von der ungeschriebenen Prinzipienlehre zur unsagbaren Erfahrung des Apollon erörtert: "Auf jedes Ende folgt ein neuer Anfang",stellt Schefer fest. Die klassische, unzureichende Ideenlehre im Sinne Schleiermachers wurde durch die Tübinger Schule ergänzt. Dennoch genügt Schefer auch diese Deutung nicht: sie setzt eine Urerfahrung voraus. Sie nennt diese die Unsagbare Erfahrung und folgertdaraus: Da die Ungeschriebene Lehre unmittelbar mit der Erfahrung der Mysterienkulte zusammenhängt, hat Platon sie ungeschrieben gelassen. Religion wird von der Autorin als originäre Erfahrung des Heiligen verstanden.
Das tiefgründige Werk von Christina Schefer mündet in einen Ausblick auf die Mysterien des Apollon als platonisches Paradigma.
So schliesst sie mit den treffenden, mythisch-magischen Worten: " Vor oder jenseits aller Platonauffassungen aber bleibt Platon der Schwan, der Vogel des Apollon. Schefer rät uns letztendlich : Versucht daher nicht, den Schwan zu ergreifen bzw. zu begreifen, sondern auf ihn zu deuten – genau wie Apollon selbst es tut, indem er, wie Heraklit sagt, <<weder sagt/enthüllt noch verbirgt, sondern andeutet>>. Dieses Andeuten der Erfahrung des Apollon ist somit auch als eine Initiation Platons zu verstehen.
Eine umfangreiche Bibliografie, Sach- und Personenregister, Wörter in griechisch sowie ein Stellenregister von Actios bis Xenophanes ermöglichen allen Interessierten weitergehende Studien zu einem 2500-jährigen Erkenntnisprojekt, wie es das von Platon bis heute geblieben ist.